【干下离上】

大有【序卦曰与人同者物必归焉故受之以大有伊川曰与人同者物之所归也大有所以次同人也为卦火在天上火之处髙其明及逺万物之众无不照见为大有之象又一柔居尊众阳并应居尊执柔物之所归也上下应之为大有之义大有盛大丰有也】元亨【伊川曰卦之才可以元亨也又曰由刚健文明应天时行故能元亨】 阳者大也大有卦自六五之外凡五阳爻六五独以虚中而在上为五阳之所归唯不自大者能大其有故有元亨之道也 彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有【注云处尊以柔居中以大体无二隂以分其应上下应之靡所不纳大有之义也伊川曰五以隂居尊位柔得尊位也处中得大中之道也为诸阳所宗上下应之也夫居尊执柔固众人所归又有虚中文明之徳故上下同志应之所以为大有也】其徳刚徤而文明应乎天而时行是以元亨【防云六五应九二九二在干体故云应乎天也徳应于天时行不失时以时而行则万物大得亨通潘氏曰柔中之君能得天下之众君子为大有刚徤干之徳文明离之徳内刚徤而外文明应于天而行之以时所以元亨也】九二以刚徤之徳上应于六五文明之君九二之徳皆六五之所得而有故曰其徳刚徤而文明 象曰火在天上大有【伊川曰火在天上照见万物之众多故为大有】君子以遏恶扬善顺天休命【伊川曰遏絶众恶扬明善类以奉顺天休美之命杨氏曰遏恶扬善是君子之道合乎天也六五之君能用君子则天亦终祐之于上如上九所谓自天祐之是也】 初九无交害匪咎艰则无咎【伊川曰九五大有之初未至于盛处卑无应与未有骄盈之失故无交害未渉于害也又曰富有本匪有咎也人因富有…