广大配天地变通配四时隂阳之义配日月易简之善配至德

乾坤指易卦说故接大生广生句而曰广大配天地变通隂阳之义又从广大而推言之也变谓隂阳老少之变变而不穷谓之通如四时之错行也日阳精月隂精日月光华而隂阳之义无不普照如日月之代明也本义以三句为配天地以末句为配人事配人事正配天地之本也葢易简者所以广大所以变通所以尽隂阳之义也易简之善配至德所以配天地所以配四时所以配日月也配者合而有助如孟子配义与道之配与天地合其大与四时合其变与日月合其明参赞化育之事也与圣人合其德谓作圣之功必自易简始也首章言易为贤人之德简为贤人之业至此推而极之则为至德至德者极至而无以复加圣人之德也故此句结上三句又总结一章 子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇德而广业也知崇礼卑崇效天卑法地 此章赞易之至因乎天地之自然而其实则成性之书也上章云至德故此章直归易而赞叹之易之所以极至而无以加者何圣人之德由易崇圣人之业由易广也胡氏指定作易圣人说恐亦未必德由易崇而崇德则致知之事知崇者知识超迈日进于髙明也业由易广而广业则力行之事礼卑者践履笃实日守其卑下也知崇有上达意礼卑有下学意崇非好髙吾之知原与天同崇天崇而卑之是不及乎易也故崇效天卑非过下吾之礼原与地同卑地卑而亢之是过乎易也故卑法地本义云穷理则知崇如天而德崇循理则礼卑如地而业广二语最确 天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门天位乎上地位乎下易理便洋溢其中故曰乾坤毁则无以见易虽然易之崇非问知于天也即性之炯炯有觉者是易之卑非问礼于地也即性之秩秩有条者是崇德广业者不…