显诸仁藏诸用鼔万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉

显仁藏用向来就天地说非也宜根上君子之道鲜句来言体道者虽鲜而道之功用固不可诬也按文法似宜云显诸用藏诸仁而必云显仁藏用者正程子所谓体用一源显微无间也本义云显自内而外也以仁固在内者耳藏自外而内也以用固在外者耳订诂云仁谓造化之心用谓造化之功亦好毕竟不如本义仁谓造化之功用谓机缄之妙二语意味深长朱子又云显诸仁是元亨诚之通藏诸用是利贞诚之复显诸仁似隠而费藏诸用似费而隠俱甚确鼔万物而不与圣人同忧本义不着解但引程子云天地无心而成化圣人有心而无为二语最尽其说天地便是说道不当如诸儒就指天地说鼓兼鼓动鼓铸二意盛德大业至矣哉是摠承上三句而赞叹之藏诸用便是充盛之德显诸仁便是广大之业不与圣人同忧便是盛德大业之极至而无以加处朱子曰只是说易之理非指圣人而言是也 富有之谓大业日新之谓盛德 盛德大业是从显仁藏用看出富有日新又从盛德大业看出一步进一步富有者无物不有以体言日新者无时不然以功言本义只引张子大而无外久而无穷二语便尽不再加一字也此以上都是说道而易在其中此以下都是说易而道在其中矣 生生之谓易 订诂云道虽无忧圣人能以其有忧体道之无忧而易于是乎作焉此句过接极好隂生阳阳生隂隂阳无始静生动动生静动静无端交易变易生生而不穷也此其所以为易也本义云理与书皆然葢说书便是理理固不在书外其揆一也蒙引以为朱子专言理不兼书言非也 成象之谓干效法之谓坤 乾坤俱指卦说若泛言健顺之理则失之矣疏云谓画卦成干之象拟干之健故谓卦为干也谓画卦效坤之法…