【兑下坎上】
《易翼述信》
节亨苦节不可贞○彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民 大象乃夫子于上下二卦之象另行取义多非易之本指今诸儒竟以泽水为节谓泽所容有限夫江河湖海皆泽也可谓所容有限乎然谓其振而不泄无所泛滥以爲节则可矣窃以三阳为干三阴为坤此卦初二二阳分去一阳三四二阴分去一阴节也又先系二阳二阴再则一阳一阴亦节也卦德上险而下说先王因人情易流严立制度以防闲之与设险何异所谓节也节之义大而如象所谓制数度议德行小而如匹夫匹妇一己之志操皆是合订曰先儒讲节字只在财用上说似乎未尽节之义是也按节亨亨者嘉之防礼之德也礼有节有文中节卽是文故于节下言亨苦节不可贞则以险得节非说以行之何能使小大共由此礼之用和为贵也卦词葢反言以明其意为卦刚柔两停二刚二柔一刚一柔二五居卦之中皆刚传所谓刚柔分而刚得中也汝柟蔡氏曰刚柔分者自然之节刚得中者制节之人是也苦节为竆竆卽非亨说以行险三句又以卦德卦体释节之亨亦所以申明苦节之不可贞也当位程朱皆谓九五窃按当位为五似与中正义复仲诚张氏曰君位当刚臣位当柔贤位当刚过中之位当柔民位当刚君外之位当柔今刚柔无不各当其位则自以节而不过矣中正程朱皆谓五孔氏则谓五中四正然上旣曰刚得中又以巽卦刚巽中正例之似统二五言也仲诚张氏曰九二九五皆刚居中正中复无刚以间之是上下以中正之道相通说皆佳天地以下又推极言之张氏又曰六画自下而上二刚间二柔又一刚间一柔刚柔平分别为四节朱子亦谓拆…