象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死

进斋徐氏曰象言刑狱者五噬嗑贲丰旅中孚离为戈兵有刑狱象又取离明照知情实则刑不滥也噬嗑丰兼取震贲旅兼取艮者明以察其情动以致其决噬嗑去间丰则多故非震以动之无以威众也贲过于文旅不留狱非艮以止之或轻于用刑也又曰噬嗑丰以其有离之明震之威也贲次噬嗑旅次丰离明不易震皆反为艮矣葢明贵无时不然威则有时当止至于中孚则全体似离互体有震艮而又兑以议之巽以缓之圣人卽象垂教其忠厚恻怛之意见于谨刑如此 初九虞吉有他不燕○象曰初九虞吉志未变也初变涣涣者涣其羣也初又在下以勿用为德故有此义虞者祭名所以安之也有他先儒皆谓应四程传云爻以谋始之义大故不取相应之义安溪李氏亦曰中孚虚也应则有所偏系矣夫易旣以比应为例不应于此又独不然且初与四三与上明明为阴阳正应卦又以孚为名奈何反不之取然又何自而见其不取也且以有他为应四矣则何不如大畜颐初爻之通例直言其相应之有咎而必先以虞吉为说而又不曰有他防而但曰不燕而已也窃意此卦当与随叅看葢随则此动彼悦悦则信信则从矣巾孚则下悦上入人之深则无不信无不从矣故彖曰孚乃化邦而有他则所忠所信不过拘拘焉不能及远而化邦之大公之懐未免有慊然者故但曰不燕而不曰防也故随之诸爻多言系言交而此则不取比应也若此则中孚之时义大矣何以随全四德而此但曰利贞也葢随则阳动而阴悦此则兑巽皆阴卦故也 九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔縻之○象曰其子和之中心愿也 二变益损上以益下正上下声气相应尔我同德之意至鹤与子我与尔诸儒之说不一然多以子…