六二艮其腓不拯其随其心不快○象曰不拯其随未退听也

二变蛊遇巽巽为股腓象腓随股以动者也又为随象蛊壊极巽伏而不上行有不拯其随之象合三四互坎坎为加忧为心病巽又倒兑也不正成兑失所説也皆心不快之象坎为耳痛故传曰未听三之不退听释二即所以释三故于三无释焉安溪李氏曰三处心位二所随也六二中正能艮其腓者然不能拯其所随则心未快矣盖咸之四不中不正而三以不中失正承之故曰执其随艮之三不中失正而二以中正承之故曰不拯其随咸之义则明形之不可随心而动而制于外之不可已艮之义则明形之不足以检其心而妨于末者之未仁也两义相须心学始备推之事物无不皆然 九三艮其限列其夤厉熏心○象曰艮其限危熏心也三变剥遇坤剥以下五隂剥上一阳也夫人所以应事有为惟此刚徳精义以入神利用以安身者也故必贞于一贞一者止也定静安虑以得者也今惟一阳而亦剥而去之此真所谓虚无寂灭之学者矣然释氏有真空顽空苦空之别而庄子亦有虚室生白之防道亦求其真是耳三在上下卦界故曰限初二两隂两列而三横艮之而变坤亦如脊骨之两列故曰列其夤中爻互坎坎险为心病故曰厉熏心安溪李氏曰咸艮皆以人身取象咸取三阳之中爻为心艮取中之阳爻为心故诸象大略皆同惟以心之位则变又曰止其限峙其夤则屈伸俯仰之用废而心无安泰之时矣心者静虚而应万事者也茍知止之为止而废其应物之用其精者为枯槁无用之学下则不顾事理顽然悍然者而已然天下未有理不得而心安者此艮限列夤所以必至于危而熏心也其与憧憧应感者虽有间矣而其为心之病则一故圣人于咸艮互发之或曰三为艮主而与卦义不同何也曰震阳动于下故…