【艮下艮上】

艮其背不获其身行其庭不见其人旡咎○彖曰艮止也时止则止峙行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人旡咎也 安溪李氏曰阳上隂下阳性动隂性静故阳居下居中其势未止则不得静也动极于上隂阳各得其分则止矣止斯静矣又曰艮连其背为文者与履同人一例皆因其义不复其文也背之文従北从肉而艮字有反身之象艮其背者止于止之方也天地人之道南与东西皆见而北独隠前与左右皆见而后不见不见者止之方静之处故周子曰艮其背背非见也程传曰止于所不见此大传所谓退蔵于宻中庸所谓未发之中而周程得之以为主静定性之学者也凡天下之动以静为本静之道以验于动为至静亦定动亦定然后为静之至也故方其静也廓然而大公是不获其身也及其动也物来而顺应是行其庭不见其人也内不见已外不见人则义理周流而感应之累免矣故旡咎按周程之説朱子以为误而极辨之本义虽精然程传之理终不可废故于近思录又引之説统曰不获其身求其所以为身者而不得也身无声色臭味安佚之欲并其耳目口鼻四肢都似无有故曰不获按两山并峙有各止其所之象止其所则静其并动而亦静者莫若人身之背背为身所具而不得为身所用与人并到而不见所到之人圣人取象精矣安溪之説彖传曰言天下之道行止如循环然不可偏于一也但止为行基耳能当止而止则能当行而行而动静不失其时矣止静之中人所不见疑于不光明也惟其为动行之本而应用不竆故曰其道光明又曰以一体言阳上隂下各止其所止之义也以两体言六位隂阳虽敌应而不相与亦止之义也止其…