此因前段率辞揆方而详言彖辞爻辞所系吉凶悔吝之理

易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才【石经作材】而两之故六六者非它也三才之道也广大者体统之浑含悉备者条理之详密易之为道隂阳两象耳因隂阳之所值而三之则三其两矣初为地二为人三为天是为八卦因而重之止此八卦之三画耳再加八卦是兼三才而两之则两其三矣是为六爻六爻则六十四卦也六爻之间皆天地人之布列统天地人则广大兼而两之为六则悉备此前篇所谓三极之道也申言之以引起下文六爻之动 道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉 此言六爻之动亦因以明前六爻相杂唯其时物之义陆氏绩曰天道有昼夜日月之变地道有刚柔燥湿之变人道有行止动静吉凶善恶之变圣人设爻以效三者之动故谓之爻呉氏慎曰以时义之得为当时义之失为不当不以位论汪氏咸池曰文即相杂岂能皆当故有以刚居柔以柔居刚而位不当者亦有以柔居柔以刚居刚而位不皆当者则吉凶于是而生矣何氏楷曰不当者非専指阳居隂位隂居阳位也卦情若淑则以不当为吉卦情若慝则以当位为凶要在随时变易得其当而已按呉説胜右第六段