易之为书也原始要终以为质也六爻相杂唯其时物也

言系彖系爻理相因也质体也彖辞言一卦之体段推原其始而要于其终所以为六爻之纲也物位也爻辞言各爻之细节即其时与物而分晰之所以为一卦之目也 其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终若夫杂物撰【郑作算】徳辨是与非则非其中爻不备 申言爻义初爻其防微而难知上爻其义显而易知凡卦自下而上初之时与物若探其本上之时与物如循其末所以有难易之分所系之辞于初爻多拟议于未然如潜龙勿用履霜坚氷至之类是也卒末也上爻之辞据成之于终而言其已然如亢龙有悔龙战于野其血黄之类是也中四爻有承有乗有应其时与位各不同错杂于爻位贵贱上下之间撰合乎卦徳健顺刚柔之际于中徳位分而是非以见此时物之大备也 噫亦要存亡吉凶则居可知矣知【徐作智】者观其彖辞则思过半矣 结上文之意言爻辞亦明彖辞也亦要云者约而言之也爻之所以为存亡吉凶槩可知也何也彖辞为六爻之大纲如屯以初为侯蒙则以二为子师则以二为将比则以五为君彖先之而爻随申之也苏氏轼所谓彖者常论其用事之爻故观其彖则其余皆其爻之所用者是也 二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也【郭京本无近也二字谓王弼注惧近也后误将近也二字作经毛氏竒龄曰按所据韩康伯王弼原注今王注已无惧近也句而康伯乃有位逼于君故多惧之语则直是经文不得妄诞】柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也 此合下段复论中四爻以申杂物撰徳之意二四皆中爻也其功同而内外之位各异故其善因之不同是以二则多誉辞四则多惧辞夫二之所以多誉者何也以其在内卦之中也近也刚…