图书之象简，而包举天地之间，生成之德，变化之道;

尽气数之妙，示形神之全；固以一而赅万，中而立极，有同易道者矣！ 其所明用，在顺自然之序；而推其不息之功，在本生化之原；而溯其不二之道，犹天地之覆载，人物之生育；而莫外于至一至中之极者也。然考其用之大例，有数则焉： (一) 河图者；明位之用，位无动也；洛书者，明时之用，时有变也； 河图立天地之极，而见其体，是明位不动，有其生成之序也; 洛书列天地之序，而着其变;是明时之时迁，有其复之情之也。 二者大例，一体一用;一守中而立极，一循行而不穷；是天地生成始终，道德气数往复迁变，可见可微者也。 (一) 河图者；明天地之生成也；洛书者，明万物之变化也； 河图自阴阳二气之生成，而五行出；洛书自五方之推迁，而九宫见。 五行为万物之本，数简而位定；九宫为万物之变，数繁而行周；此生化由简而繁，气数由正而变之例; 故河图之数，自一至十，不离五行，而成生成之母；洛书之数，自一至九，化分无尽，而明往复之理 ; 其例如： 一六之水，则化为一与六之北，与西北二宫；四九之金，则变为九与四之南，与东南二宫；余数皆然，虽水火之数不易而位移，火金之数互易而位改；在河图可名为水火金木，在洛书则称为四正四偶各宫； 正犹易之两仪，一变为四象，再化为八卦；其数已由合而分，其物亦由寡而众；此天地生化自然之例，而易之所以为易也，若执河图以释洛书，则将滞而不通矣！ (一) 河图者：以数纪二五之本质；洛书者，以数名九宫之循环。河图不…