泰否反类，天地未易；复姤异物，乾坤已变;

故乾坤之合，不谓之异物；以气虽反而未变。若既交，则变矣； 如巽震为乾坤所变，其气与乾坤殊;故象亦异。 则观象可知气数，而得象可辨物类；虽千万变，犹可寻索。祇在就其图象，而征其终始耳。故欲知易之名物别类，必先省诸图象。 夫列图观象，以探其本末始终，必先察其体用，及其变化；而由大及细，由卦及爻;由内及外，由初及终；必求其所生成消长之数，盈虚变易之气； 而更比类及物，观其中爻 ，较其互卦，以与本卦参，而后可得其故焉。 盖图象者，以物示其气数；非一物一名可以尽之；必求其始终，极其变化，而后知气数之所至，与物类之辨，性情之分，各得其征; 如天也，非为苍苍其色已耳；知天者，必考日月星辰之行，风云雨露之变;神鬼之德，生物成物之道，而后得天之为天也。 故观卦必征诸一切，必因其生成来往，而定其吉凶祸福；则由明其情性，知其好恶故也； 所好者吉，恶者凶；所生者福，克者祸；故必详求之，而后可言占验也。 夫图象者，如地图焉，习地图者必明其它之所在，及名物之所出，并其山川田野之势； 连接境界，道途远近，人物之所赡养，皆熟知之；苦仅闻其名，则何益于用？ 故察卦贵明其用，而列图观象贵详其变；非仅识其名，纪其形，即足也; 且观象重在观其变，生成变化，为天地自然之数，以天地既奠，凡物均以对待而生; 对待者，阴阳也；有阴必有阳，有生必有死；故有名必有对待；生以死名，长以消名，善以恶名，美以丑名，以相形而成；故有此即有彼…