宣圣讲义——孔子

伏羲画卦。始于太极。已见前讲。所画八卦者纯本太极阴阳并行之象。 及河洛五行九宫之图者也。太极之阴阳两仪。非同等同类各据一方者也。 非守位不移者也。非分行不侔者也。其生也有序。化也有次。交也有多寡。行也有往复。一消一长。一降一升。非划然两截也。一盈一虚。一错一综。乃合而有得者也。 故自阴之始。至阴之终。阳之消。至阳之息。皆递为加减乘除。 而象其气之上下往复。皆序为东南西北。而分其数为奇偶盈虚。 故其名有等。位有级。类有大小。象有经纬。以成其变化。而赅天地万物之始终者也。 故两仪递分为四。四象递变为八。八卦于是成象矣。合之河洛亦恰同。 河洛之图。由天地之数成五行。由五行之位变九宫。五行除中央则仍四象。九宫除中央则仍八卦也。 中央者太极也。八卦以中央为虚。故列八方而虚其中。实则中央太极仍自在也。 八卦之象。本于太极。合于河洛。而象天地万物之生成变化者。生成无尽。变化无穷。八卦之用亦无垠也。 易传曰神无方。易无体。此即指八卦之虚中位也。 中为太极。元气周流。主之者神。行无定方。太极为体。八卦成用。太极既虚。故曰无体。 此八卦既立之后。用其变化。而至无尽。虽曰无体。体见于用。犹神之无方而无不在也。 夫伏羲作卦之始。初无文字。卦象则象形之字也。其命名也。即象物之名。 故为乾象天。即天字。天之古文。即如卦之象。象阳气之聚于上也。 为象地。即地字。象地之形。地成于山水。其左为山。右为水。后人其状为…