而其为用则与此稍异；以乾纳甲壬，示阳气之初动;

坤纳乙癸，示阴气之偕行；震巽以木而纳庚辛，示木受制而后成用也; 坎离纳戊己，以水火之用成于土也； 兑艮纳丙丁，以金受火制，土为火生，各得其用也。 故其数与原位异，此先后天之殊，体用之不同也；然此所纳亦有异同，则用者取义不一也; 如归藏异乎连山，周易异乎归藏；皆后天之用，非关先天之体用也； 其义详洛书中。河图洛书一体一用，各有其指也；故在图之数，方位相当；次序无乱，与伏羲之卦象同；而为一切数之根本，有不易者也。 图中之数，虽自一至九；而五十二数，却在中心； 故分数时，应分阳数一三七九，与阴数二四六八相对以合；另提五十二数为中心立极。 依阴数逆行之例，与阴数之始四终六；则一三七九，与四二八六适恰相当；而生成之功见，生化之序明；而五十二数亦正相当。 若不如是，则位与数失，阴与阳乖；不克生成万物矣！故一三七九阳数，必顺次行；四二八六阴数，必颠倒而逆行；此必然之理。人知阳数顺行，而不知阴数逆行；遂不明数之大用，此惑也。 夫使阴数亦如阳之顺序而行，则一与二，三与四，五与六，七与八，九与十，相对而论，皆不能合；更何生成之功可言？盖必一顺一逆，一依次，一倒行；方能合其位，而成其用；而后一与四合，二与三合，七与八合，九与六合，五与十合，相得而皆有合；以成中极之数皆五也。故曰：「天数五，地数五。」五位相得而有合也。 言合乎五，即合天地之心；在道言之，即合中和之德，示人执中用之道也； 盖数十而位五，唯五…