象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

众聚则争物聚则乱不虞之患所不能免也弛而无备祸斯至矣故君子修治戎器以戒不虞所谓制治于未乱保于未危也 费誓言善乃甲胄敿乃干无敢不吊备乃弓矢锻乃戈矛砺乃锋刃无敢不善皆除戎器之事连条仄注缝完也敿举夭反注犹繋也吊音的注精至也锻淬砺磨也 除是修治程简治即此意盖去其旧而更新之也本义添一聚字是欲説聚萃之义戎器既修则治而藏以备用自实事也 初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤徃无咎初六上应九四是其当与萃者而隔于二阴一时不得遂其萃然此在柔正之女防之必能自守以需正应如屯之六二也 初六阴爻又居阳位不正以是当萃之时急于求萃不能自守以有待而茍从二阴是有孚不终志乱妄萃之象不终者不终于四也乃乱乃萃者萃于二隂也虽然九四正应二阴非正也为初计者义当舎二阴而从九四四虽正而在逺二阴虽邪而在近初若舎二阴而从九四在二阴必笑其舎近就逺矣要之美既当然虽笑何恤茍不之恤而直徃以从正应则非惟无妄聚之嫌而又得所聚之正矣可以无咎也初从九四而二隂笑之者邪人指正人为邪固有是事也 象曰乃乱乃萃其志乱也 志乱则自乱本是为人所乱故因之自乱尔初六既逺四而近二隂为二隂所惑其志不能自守而为乱也此惟初六以隂居阳隂柔不正故也若是阳爻则知明守固志不为乱当如屯之六二女子贞不字矣 六二引吉无咎孚乃利用禴 二应五而杂于二阴之间若繋于二阴则失乎九五若从于九五则失乎二阴是皆未不免有咎惟牵二阴以萃于五则既得所萃之正又无离羣为邪之嫌而无咎矣又六二柔顺中正虚中以上应…