【坤下兑上】

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸徃坤顺兑説我顺而从乎彼彼説而乐乎我彼此之情聚也九五刚中诚实而下交六二柔中诚实而上应上下之情聚也泽上于地何谓万物萃聚之象凡百果草木发荣滋长皆水泽上行故能如此使水泽不上行则枯死矣今人伐柯其树已断根头在地上水犹上出可见泽上于地之义 王假有庙承萃字説来谓萃则可至于庙以享祖考也其萃者精神萃也所谓人必能萃已之精神然后可至于庙以假祖考也 大人兼德位説万物萃聚若不得人治之则散而无统欲得亨不能也然无位则威不行无德则才不足二者缺一皆不可大人有徳有位则法立而能行所以能治萃当萃而占是卦者必见大人然后可以得亨也 见大人虽可以得亨然所萃不正亦非大人之所与也故必利于正然后可以得亨萃不以正则人聚为茍合财聚为悖入学聚为伪学皆非大人之所与也故不足以致亨 利贞与利见大人只是一事观合解可见祭祀贵诚贵丰丰所以致其诚也当萃聚之时若不用大牲是以天下俭其亲也而诚有不至矣惟诚不至故物不腆而神不之享故必用大牲然后吉损用二簋非薄乎神也时乎无也萃用大牲非厚乎神也时乎有也无则俭有则丰丰俭惟时非诚有至不至也 兴工举事必相其时时屈时嬴古人所戒当萃之时财力丰足兴工举事必然饶裕而无匮乏之忧矣故利有攸徃 王假有庙占之吉也必萃而后可戒也利见大人亨占之吉也必萃而后可戒也用大牲吉占之吉也必萃而后可用大牲戒也利有攸徃占之吉也必萃而后可攸徃戒也故曰皆占吉而有戒之之意详见蒙引 王假有庙致孝享也 致孝享是补卦辞意王假有…