初六浚恒贞凶无攸往

易之例初本与四相应是理之常也然自初而言则位居下而在初居下则位卑在初则交浅自四而言四是震体震动无常四又阳爻阳性上而不下以比爻言又为二三所隔故四应初之意异乎常时不可以常理求之矣然惟智者为能知时识势初隂柔暗既不能度势又居巽下巽之德为入居巽下入之深也故深以常理求之言欲其听施欲其报欲求必得如此非惟不遂所图而反逢彼之怒祸由是作矣故虽贞不免于凶而无攸利虽贞亦凶而况不贞乎浚恒而谓之贞何也四本正应非有邪也特以反常而不可求尔如贾生之于汉文刘蕡之于唐文宗虽交浅求深何常不正乎 九二悔亡 以阳居阴为失其正居下之中是能久中也中以心言正以事言不正是事容有失其当者故有悔久中则其心本善故卒能救其事之失而悔可亡 九三不恒其德或承之羞贞吝 九三以阳居阳为得其正是立心制行亦欲以道义自处者然以阳居阳两个阳则过乎刚居下之上则不中是性质有未善者与上六阴阳相应而其志在于从上则是动心富贵而变其初者矣故为不恒其德之象人而如是动辄取羞安往而不取辱哉故又为或承之羞之象或者不知何人之辞葢辱之者众莫知其为谁也占者如是虽贞而不免于吝贞不为吝不恒吝也 九四田无禽 九四以阳居隂位故曰久非其位在人事是久非其道也久非其道虽久何益葢虽有所为亦无成也故其象为田无禽占者田无所凡事亦不得其所求也 象曰久非其位安得禽也 此与比九五失前禽也一例俱正意在言外言久田于无禽之地安得禽也