解见卦辞下

天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣 言天气下降地气上腾此天地二气相感应也由是乾元资始坤元资生或气化或形化万物于是乎化生矣圣人道德齐礼使民感而兴起是感人心也由是从欲以治四方风动无有作好无有作恶暴民不作诸侯宾服天下于是乎和平矣夫天地感而万物化生天地之有感必通也圣人感人心而天下和平圣人之有感必通也大凡自有所感而观之天地万物之情咸可见矣无有感而不通者故天地感而万物化生天地此感通也圣人感人心而天下和平圣人此感通也屈伸相感而利生日月寒暑此感通也同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎人物此感通也此句已説未説者俱在其中葢再照上文又因以尽其余也 曰天地万物之情可见则上文天地圣人及所未言者如人物之皆在其中程传谓天地万物之情只是指上二句觉未尽引谓推説似是然上文已説天地复云天地似赘了故止作包已説未説底説为是 天地交感则其气相通万物化生在天地感通之后然非天地感通无縁有是葢天地感通之功效也谓天地之感通者要其终言也天下和平亦是圣人感人心之功效曰圣人之感而通者亦要其终而言也与天地感通一般天下和平若作欲心释躁心平天下化中太深若作人人亲其亲长其长又不切予旧作人民归顺説似浅今改似安帖 象曰山上有泽咸君子以虚受人 山上有泽以虚而通咸之象也故其卦为咸君子体斯象也谓吾人一身与万物酬酢此心则为之主也夫山惟虚则能受泽之感人心不虚则有物先实其中物之至者皆拒而不受矣故不以已见私意先实其中使其心空…