六五悔亡失得勿恤往吉无不利

六五以阴居阳所处不正其见之治道者或未能尽善而不免于有悔然五居离体而在五位是以大明之德而在上位坤居其下是下皆顺从之葢以英明葢世之才而为天下所服足以葢其不正之失故其悔因之可亡然以不贞之资当晋盛之时有英明之才挟长驾逺驭之势必有计功谋利之心而少荡荡平平之气象如是则狃于近利终无以进于王道故必一切去其计功谋利之心人心之化与不化世道之治与不治皆不之恤吾惟修吾德尽吾事焉则功深而效自溥德盛而化自行不期人心之日化世道之日治而自无不化不治者矣往吉无不利也 上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝 极刚以伐私邑而不免于危太刚则折危之道也其道虽危终必取胜故吉夫牛刀割鸡且云焉用治小邑又焉用极刚哉不惟理所不当抑亦势所不宜只可吝尔 明夷利艰贞 离日入于坤地之下明而见伤故为明夷在人事则是暗主在上贤人君子为其所伤如纣之时是也在他卦则曰利贞在明夷则曰利艰贞葢当明夷虽欲守正有不能直遂者故须艰难委曲以守其正如箕子之佯狂为奴是也 内文明而外柔顺以大难文王以之 内体离也其德为文明外体坤也其德为柔顺时当明夷是内文明而外柔顺以大难也夫大难在前内抱明德若不柔顺以处之鲜不及祸矣故内文明而外柔顺以大难处明夷之道也文王以之言文王用此道也 此卦中之一义故本义曰以卦德释卦义 引曰本义云大难谓遭纣之乱而见囚也此就文王以之句内取其实而言也下节内难谓为纣近亲云云亦然 利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之 晦其明是解利艰贞正其志是申晦其明晦其明其明自…