大过栋桡利有攸往亨

大阳也四阳居中过盛故为大过惟四阳作一彚居中方见得是过盛若隔散而居则不成大过矣程传曰大过者阳过也故为大者过过之大与大事过也圣贤道徳功业大过于人凡事之大过于人者皆是也又曰所谓大过者常事之大者尔非有过于理也惟其大故不常见以其非常所见者故谓之大过如尧舜之禅让汤武之放伐皆是也 四阳之居中如屋栋之居中也上下二隂不能胜其重故为栋桡 蒙引曰以人事言之如顿十万兵于泉城兵过多而民力不堪其势必溃又如以极刚治小邑若进士作小县却鞭人至四五十尚用夹棍之类民不能堪则其官不能保亦是大刚则折之理 四阳虽过而二五得中则不纯任阳刚而有审时知退者在过而不过也巽是极深研几巽入乎义理说是寛裕温柔不伤于猛暴亦救过之道也故利有攸往亨亨利不必分 彖曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而说行利有攸往乃亨 泽灭木大水也故有大过之象 邱氏曰人之常情独立莫我辅者必惧遯世莫我知者必闷惟圣人之卓行絶识大过乎人故能不惧无闷愚谓此惟有定见有定力者能之所以为大过之行也 初六借用白茅无咎 柔既能慎巽又能慎而又居巽之下慎之过矣故曰过于畏慎夫物借之斯可矣况又用茅又借以白茅是过慎之象也占者如是则凡事可万全矣何过之有说见大传 九二枯杨生梯老夫得其女妻无不利 阳过之始而比初隂是刚稍过得一少隂畧柔以济之则不过于刚而利矣阳过之始刚未大过也初隂未大柔也以此相济故无不利庸君得一新进之臣可以振国之衰老夫得一贤助之妻可以救家之弊其余人事亦多此 九四栋隆有它吝 以刚居柔…