利有攸往终则有始也

本义久于其道终也终非静静之极则终也利有攸往始也始非动动之端则始也 言利贞之利有攸往者葢动静相生终始相因静极则动终则有始理自然也久于其道是有终矣终则有始而自利有攸往矣葢其守不固则其行不利其体既立则其用有以行也 日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成 程传曰得天顺天理也正曰得天得自然之理也愚谓日月循纒度而行便是循天理之自然也葢天无所不统风云雨露无一而非天日月之纒度次舎何者而非天之所为故以迹而观则天左旋而日月右转天之行一日一周日之行比天不及一度月之行又不及十三度其行虽有左右迟速之不同然以理论之则其左右迟速一皆天理之自然也此程传所以曰顺天理正所以曰得自然之理非即苍苍之天葢若指苍苍之天则日月与天皆相戾矣惟不以迹而以理所以见其未始有违也 言日之行一日一夜一周天而在天为不及一度月之行一日一夜一周天而在天为不及十三度此日月顺天之道往来盈缩者也由是日出于东月生于西始终循环相从不已万古此日月万古此照临矣此日月得天而能久照也 五气顺布四时流行春而夏夏而秋秋而冬冬而复春往来变化由是春生夏长秋收冬藏终而复始万古此四时万古此化工矣此四时变化而能久成也圣人之道不过是人伦庶物之常而已圣人之于道也存之于心体之于身至诚而不息悠久而无疆是则久于其道也圣人久于其道虽不期于天下之化成也然风声之所鼓动治教之所陶镕天下皆感兴起舍恶趋善潜消黙化而成淳美之俗矣 圣人久于其道礼乐刑政皆在其中天下化成则是礼乐刑政…