九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思

以憧憧往来反观九四之贞只是往来付之无心尔葢尽吾所感之道而人之应与否皆所不计也此便是正而固憧憧犹云切切憧憧往来不是憧憧于往来之间亦不是往来憧憧然是把个往来放在心上一往就要来切切然不能已才去感人就要人来应我只管思虑心中切切然不能放下故曰何思何虑言其不消如此朱子语曰往来自不妨只是不合憧憧尔又曰往来是感应合当底憧憧是私感应自是当有只是不当私感应 言心之应物也诚尽其当然之道而往来付之无心如是正而固焉则无物不感无感不通故吉而悔亡若方往时就要他来一个往来憧憧然在心而不能断絶则但其思虑之所及者从之所不及者不从也故曰朋从尔思 憧憧往来者不知感应之理为自然而用其思虑计之私心必不能一视同仁而有拣择去取于其间其思虑有及与不及矣其及者即应之不及者不应也故曰朋从尔思葢所应止于其朋所思之外不能及也 贞者施已之感不必人之应也惟不必人之应则不私已之感其应者亦感其不应者亦感无一人之不感亦无一人之不应故吉而悔亡憧憧往来者施已之感必人之应也惟必人之应则私已之感应者则感不应者则不感而其应之亦惟其感者即应不感者则不应矣故朋从尔思葢憧憧往来思也朋则思之所及者以其思之所及故从而目之曰朋犹云朋党也 象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也 未字当无字看本义不正而感即下文憧憧往来朋从尔思是有害也贞吉悔亡则无此害矣 未光大以心术言王者如天不令人喜不令人怒其心术何光明正大也若一个感应憧憧而不能断絶则计觊望之私横于胷中暗昧窄狭之甚其去王…