頥贞吉观頥自求口实

頥有三义其卦上下二阳内含四隂如口含物一义也外实内虚如口之中虚一义也上止下动如口之食物一义也 卦辞只就頥养上取象于卦体卦徳之类俱无取贞吉是统言之观頥求口实是析言之言占得此卦者若所养得正其吉如何人之所养有二一是养性一是养身二者皆不可不正观其所养之道如大学圣贤之道正也异端小道则不正矣又必自求其口实如重道义而畧口体正也急口体而轻道义则不正矣皆正则吉不正则凶 彖曰頥贞吉养正则吉也观頥观其所养也自求口实观其自养也 说见卦辞下 天地养万物圣人养贤以及万民頥之时大矣哉天地养万物以系辞传雷动风散雨润日晅出震齐巽致役乎坤始终万物诸意观之始见 万民之众非人君一人所能养必先养贤然后推以及之故曰以尧舜之仁而不徧爱人急亲贤也承上文言天地养万物此养也圣人养贤以及万民亦此养也则养之时不既大哉 象曰山下有雷頥君子以慎言语节饮食 雷在山下万物皆震动生养之义也君子于此谓言语关人身之荣辱于此不谨悔吝所由生也故从而慎之时然后言可与之言则言不伤之易不伤之烦则悔吝无自而生矣饮食关人身之利害于此不节疾病所由以起也故从而节之不穷奢不极欲不时不食不义不食则疾病无自生矣按慎言语节饮食不但为召祸致疾于义理亦是有妨如言语不慎则言有尤矣饮食不节则用宴丧威仪矣皆不可不慎密 初九舎尔灵观我朶頥凶 初九阳刚在下其徳足以自守而不食如灵之咽息不食而以气自养者也今乃上应六四之隂阳既得隂见可欲而动遂弃其平生之所守而从之故其象为舎尔灵观我而朶頥舎尔…