彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人

同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志 卦名同人其义何也以卦体言之也卦惟一阴以六居二非柔得正位又得中道乎而且上应九五为干主非应干乎得位得中而应干人孰不可与之同是名同人然则同人而亨利涉者何亦以卦体言之也干之道与物无私赴功必力惟恐其过刚阻于行耳兹干主之刚得离主之柔以相济克刚克柔宁复有阻干之行者乎再即其卦德而观之内离文明而更借夫外干之健离主中正而尤得夫干主之应不皆君子之正乎君子哉乃可以言大同矣同莫同于通志大莫大于天下唯君子为能通天下之志此又推原其致亨而利涉之义以明利君子之贞也孔子之易也 象曰天与火同人君子以类族辨物 万物皆偹于我本无不同而拂人之性者不可与言大同之道也天与水违违则逆逆则讼天与火从从则顺顺则同兹干上天也离下火也其天与火之象乎是明明示人以惟性无殊之为同人也君子观象而知所以法之矣类各有族物必有辨同者不可使异异者务可使同类族辨物其究也容民畜众 初九同人于门无咎【之遯】 变艮而之遯艮为门阙二偶在前初不有门象乎且于野者必自门始则初之同二也非同人于门乎然遯矣不独处而同人不有咎之者乎小利贞犹君子之贞也虽门非涉川之地而遯亦非涉川之时矣何咎之有 象曰出门同人又谁咎也 爻曰于门象则谓之出门何也遯之义也遯有不出门者乎出门同人不但无各立门户之私而西岐之二老沮溺之耦耕德不孤必有怜又谁得而咎之哉 六二同人于宗吝【之干】 宗党也羣而不党君子之贞也之干六画皆阳则党矣非同人于宗乎…