本义言阳刚不可为物先故六阳皆变而吉

文言曰元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也 本义元者生物之始天地之徳莫先于此故于时为春于人则为仁而众善之长也亨者生物之通物至于此莫不嘉美故于时为夏于人则为礼而众美之防也利者生物之遂物各得宜不相妨害故于时为秋于人则为义而得其分之和贞者生物之成实理具备随在各足故于时为冬于人则为智而为众事之干干木之身而枝叶所依以立者也 君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事 莱按在天为元者在人为仁也元首亨利贞仁首义礼智所贵君子之体之也体有诸躬也元足以长乎善君子足以长乎人也君子之道繁而有节质而多仪者莫礼若也嘉之所防万物洁齐灿然可观也并育不害也合之于礼吉凶賔嘉之重有秩然之度数也食饮进反之微有油然之节制也利者义之反也曰和何哉利于己则害义利于物则和义君子小人之殊也坤之义曰方干之义曰和圣人贤人之别也文王曰贞孔子更曰固何哉曰不正不可言事也不固不可言干也贞兼夫正而固也君子之建大功垂大业盖本诸此也 西山真氏曰四徳之説世言天与人二今以此条观之则人与天未尝不一也盖在天为元亨利贞而在人为仁义礼智元亨利贞理也生长收藏气也有理则有气仁义礼智性也恻隠羞恶辞逊是非情也有性则有情天人之道曷尝有二邪然天无心而人有欲天惟其无心也故元而亨亨而利利而贞贞而又元通复循环未尝闲断于穆之命终古常新人惟其有欲也故恻隠之发而残忍夺之辞逊之发而贪冐杂之羞恶之发而苟且间之是非之发而昬妄贼之于是乎与天不相似矣学者当知天有此德吾亦有此…