君子行此四德者故曰乾元亨利贞

汴水赵氏曰元亨利贞至于君子行之而后有徳之名【范谔昌以彖既释元亨利贞文言又释之疑其重复赵氏曰易周万变而卦止六十四干首诸卦而彖止四言辞虽至约理则无穷安得不反复屡致其説前章通而为一此章析而为四后章两而为二易变易也元亨利贞散于诸卦其变不一故圣人极其变以为言】 初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙德而隠者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也【乐音洛】 莱按易与论语丘不与易也易字同易者移风易俗之义龙而见曰善世龙而隠曰不易乎世名者实之賔也初徳成而名不成何哉曰未有功业表见于时鲜有知者故不成乎名不易乎世则遯世矣甘贫乐道何有于闷不成乎名甚且不见是矣知希我贵又何有于闷时当乐也乐则行之道可忧也忧则违之违谓非得志行道之初心也乐行忧违亦既无所固执矣虽然有不易者焉曰确择之明也曰不可拔守之坚也此之谓龙徳而隠【汴水赵氏曰此章文法与大传中诸爻问答絶同当是门人纪録之辞汉儒合彖象于经之时止及一爻二爻者仍着本篇乾坤六爻皆备故取附于卦】 九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也【行下孟反】 莱按见龙在田言其徳之及物也文言曰庸言庸行闲邪存诚何哉曰天下无无体之用也庸言信庸行谨心之下也邪无可闲而闲之诚不待存而存之功之宻也推是而及于物也善在一世而不伐其能徳被天下而并忘其恵非圣人能之乎曰龙徳又曰君徳明功之由于徳徳之堪其位也五曰大人二亦…