初九潜龙勿用

莱按伏羲仰观俯察画一竒以象阳即此爻也大传曰爻也者效天下之动者也三百八十四爻皆以人事言也干天也以天道言人事故六爻皆圣人皆天子皆五帝三王之盛焉象之以龙虽有飞潜跃见之殊时也位也非徳之不足也初在下潜龙之象时当潜也故曰勿用二曰君徳明二之终为天子也初曰成徳明初之已为圣人也 阳爻用九阳数穷于九也阴爻用六阴数穷于六也用九用六之説纷纷矣莱按此参天两地之义而七八九六之数起焉三其三则九老阳也三其两则六老阴也两其两一其三老阴变少阳也故少阳曰七两其三一其两老阳变少阴也故少阴曰八【孔氏曰卦辞多文王后事升卦六五王用亨于岐山明夷六五箕子之明夷皆文王后事也故马融陆绩等皆以为爻辞出于周公是也】 九二见龙在田利见大人【见龙之见贤遍反卦内见龙并同】 莱按下二爻为地二田之位也有见龙在田之象龙之见也泽及于物人孰不利见之耶先儒有二利见五五利见二之説平甫项氏曰非也二曰天下文明五曰圣人作而万物覩皆人利见之也 九三君子终日干干夕惕若厉无咎 莱按先儒谓诸爻称龙三不称龙者终于臣位也文言曰君子进徳修业欲及时也则三之惕有时而为四之跃也岂终于臣位者彖传曰时乗六龙以御天则三之为龙也明矣其不称龙者重刚不中之爻非天非田之位时值危疑道应忧惧干而又干夜以继日龙之象无此义也故周公曰君子若曰君子指占者而言则非余小子之所知也 九四或跃在渊无咎 云峯胡氏曰其位上下之交其时进退之际跃以或言审于进也渊以在言安于退也 九五飞龙在天利见大人 莱按圣人之徳天子之位巍巍荡…