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易有君子之道四至精至变则合做两个是它里面各有这个【防渊録】 问易有圣人之道四焉以言者尚其辞以言是取其言以明理断事如论语上举不恒其徳或承之羞之类否曰是 刘砺问以制器者尚其象曰这都难说葢取诸离字便是一个半间半界底字如取诸离益不是先有见乎离而后为网罟先有见乎益而后为耒耜之属圣人亦只是见鱼鼈之属欲有以取之遂做一个物事去拦截他欲得耕种见地土硬遂做一个物事去剔起他却合于离之象合于益之意又曰有取其象者有取其意者【叶贺孙録】 问以卜筮者尚其占卜用亦使易占否先生曰不用只是文势如此【林学防録】 问以言者尚其辞及云以动以制器以卜筮这以字是指以易而言否先生曰然又问辞占是一类动制器是一类所以下文至精分辞占说至变合变象说先生曰然占与辞是一类者晓得辞方能知得占若与人说话晓得它言语才见它胷中底蕴变是事之始象是事之已形者故亦是一类也【林学防録】 问君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如响荅曰此是说君子作事问于言是命受命如响受命也【周谟録】 问君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如响曰此是说君子作事问于也问焉以言人以问易求其卦爻之辞而以之发言处事受命如响则易受人之命如响之应声以决未来吉凶也【金去伪録】 问焉而以言曰若以上下文义推之而以言即是命筮之辞古人亦大叚重命筮之辞但而以言三字义则拗若作以易之言如所谓不恒其徳或承之羞不占只是以其言言又于上下文不顺 参以三数之也伍以五数之也如云什五其民如云或相什伯…