初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也

治蛊非创始之事非若屯难之难济否塞之难倾也当家道弊坏之初故六虽柔弱之才亦能干焉能干父之蛊则为有子矣有子则考乃无咎谓前人之过庶可补也厉惕厉也孟子所谓操心危虑患深之意也能如是终乃获吉意承考者善继父之志也【参取白云说】 九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也伊川曰九二以刚阳为六五所应是以刚阳之才在下而干夫在上隂柔之事也故取子干母蛊为义以阳刚之臣辅柔弱之君义亦相近二巽体而处柔顺义为多干母之蛊之道也以妇人言之则隂柔可知若伸已刚阳之道遽然矫拂则伤恩所害大矣亦安能入乎在乎屈已下意巽顺将承使之身正事治而已故曰不可贞谓不可贞固尽其刚直之道如是乃中道也又安能使之为甚髙之事乎若于柔弱之君尽诚竭忠致之于中道则可矣又安能使之大有为乎且以周公之圣辅成王成王非甚柔弱也然能使之为成王而已守成不失道则可矣固不能使之为羲黄尧舜之事二巽体而得中是能巽顺而得中道合不可贞之义得干母蛊之道也 九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎也 九三刚而过中虽克干其事不无小小之悔有小悔已非善事亲也然巽体得正故能终无大咎【节伊川语】 六四裕父之蛊往见吝象曰裕父之蛊往未得也胡氏曰夫父以柔懦以至蛊坏其家而四又以柔弱之质承其蛊坏之后无刚明果决之才不能干家事也然而以隂履正故但少能寛裕其父之事耳夫承蛊坏之后而以柔弱之质将有往必见悔吝无所成也初亦隂柔而能干者居坏败之始也治家之法当在于始