曰大畜刚健笃实辉光日新其徳

以卦徳释卦名义干体刚健艮体笃实笃实则有辉光着于外刚健则能日新其徳此其所以有大蕴畜也故爲大畜 刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利涉大川应乎天也 以成卦之主及卦徳释辞刚上谓上九成卦之主也六五以柔顺尚其贤而巳下之尚其德也干阳上进而艮止之能止健也尚贤徳止至健大正之道非大正者亦不能此用大畜以畜善也有大蕴畜者宜施于外以及于人上之人亦当进用之不可使之自食于家此用大畜以养贤也六五君也下应乎干是合乎天也居尊位而动合乎天则何险不济此用大畜以济时也畜岂徒畜哉 象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳天在山中不必实有是事而说者多强实之愚谓唐有智禅师者荅李泌芥子纳须弥之问曰人谓公胷藏万卷信乎爲得此象之意言其所畜者大也君子以之多识前言往行以大其蕴畜谓自极判以来大而天地微而万其常其变其得其失莫不备见于前言往行之中君子多识之于彼深体之于此所以大其蕴畜于身也 初九有厉利巳 卦义兼畜止畜聚而言爻则唯言畜止之义上三爻畜止干健者下三爻爲艮所止者也盖大畜之时爲成卦之主者艮之止也初健体居下必于上进艮体在上得时得位屹然止之是前有危厉也若犯之而往则必见灾故利在止而不进巳止也 九二舆说輹 二爲五所止虽居健体而处得其中故能度其时势之冝自止而不行如车舆说去轮輹而不进是以无失 象曰舆说輹中无尤也 能以中道自处止而不进故无过尤也初与二干体至刚至健四与五隂柔畜之而遂不足以进时爲之也故学易者贵识时识时则识易矣 九三良马逐利艰贞曰闲舆…