象曰无妄之药不可试也

试暂用也果疾则药疾而非疾则何以药爲药则妄矣故曰不可试也 或问曰旧说有曰以五之无妄如有爲之病者勿药治则有喜也有曰无妄之至而犹有疾则如之何听其自作信其自愈而已故今人以耳目聦明血气和平而偶有疾者爲无妄之疾世固有之而子不以爲然何也曰震下干上动以天者卦之体也动以天爲无妄动以人欲则妄者卦之义也阳爲天理隂爲人欲者又易之大义也今观九四以阳处隂圣人乃曰可贞无咎九五干体刚健中正而圣人乃曰无妄之疾且疾则当药而勿药疾则无喜而有喜疾必有自喜必有因盖谓五虽刚健中正而所应则六二之纯隂也凡阳爲隂所累者例曰疾是二之隂爲五之疾也二虽爲五之疾然亦柔顺中正以隂阳言之则爲疾以中正言之则不可药也药则不中不正而妄矣况君臣以中正相遇岂徒勿药且有喜以及天下故曰无妄之疾勿药有喜此无妄六爻独初曰往吉四曰可贞无咎余虽无妄而不纯矣然则无妄一卦圣人取隂阳之纯否以见理欲之分数岂不明白欤 上九无妄行有眚无攸利 以九居上不正也处无妄之极复欲动而有行是过于理而入于妄也其有眚其无攸利冝矣 象曰无妄之行穷之灾也 无妄一卦下三爻动以天爲无妄上三爻安其天而不动爲无妄盖无妄而复动则是过乎正理而入于妄矣今上九以健之极而动不已宁免穷之灾乎 【干下艮上】 大畜大阳也畜止也聚也止则聚也爲卦干下艮上干天也艮山也大莫大于天而蕴畜于山之中爲所畜者大以艮之止止干之健爲畜止至大之象故爲大畜 大畜利贞不家食吉利涉大川 大畜成卦上九也上九艮之止也畜止之道利在正固正固虽艮之体而上…