以卦徳释卦名义谓刚浸长而近于泰故曰临

说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也 释辞下说而上顺二又以刚中之徳上应柔中之五得中用中以相应故大亨中则正矣大亨而以正天之道也今成卦六三既不中又不正故有八月之凶谓成卦六三八变爲八月之观则二阳消于上矣故曰消不久也不久者临与观仅一反对亦以见其近也圣人治思乱安思危之意逺矣哉 象曰泽上有地临君子以敎思无穷容保民无疆泽上有地以地临水以上临下之象也泽之于地有润而无竭故君子以之敎人其思无穷地之于泽有受而无阻故君子以之容民保而无外是二者亦以大临小以上临下之事也故以取象 初九咸临贞吉 临之爲卦六三一变则爲泰矣阳刚浸长之时也咸感也阳刚二君子而在下上有虚中好贤之君相与之感遇于临之世故皆以咸临言之初又刚而得正四复以正应之是以正道乎上而志得行也故曰贞吉 九二咸临吉无不利 二处刚长之时以刚居中上有柔中之君虚其心与之感遇于泰道将成之际故吉故无不利此所谓刚中而应者也然初与二皆咸临初吉而巳二吉且无不利者遇君与臣其功用固有间中与不中故也 象曰咸临吉无不利未顺命也 君臣感遇固吉无不利然四隂犹盛二隂犹得以闲之故虽能以意气相感而二犹未得以顺从上命此其所以爲二阳之临而未即爲三阳之泰也 六三甘临无攸利既忧之无咎 刚长之时上下诸爻皆当位得中之君子独一六三不中不正而以隂柔居下之上上无应与下畏二阳之逼乃挟其兊说之资行其甘谄之谋是谋也而果行则上不利于国家下不利于其身故曰无攸利处临之时如六三者不可不忧既知忧之则可无咎忧…