曰蛊刚上而柔下巽而止蛊

以成卦之主及卦徳释卦名义蛊之成卦初六上九也由二爻变而成艮巽皆刚上而柔下柔不足以承刚下巽而上止弱不足以立事故曰蛊 蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也 释辞以言饬蛊之道饬蛊至于元亨是天下之乱者复治矣然事不自治必涉艰险以往济之然又不可以徒往必思虑周悉逆防其坏于未蛊之先整饬其坏于既蛊之后故先后各三日思之详虑之逺也蛊者其乱之终治之始终则有始乃天道也盖亦初终二爻爲成卦主故取先后始终以爲义 象曰山下有风蛊君子以振民育徳 山下有风物皆挠坏蛊之象也君子以之于民俗之頽坏者振起而作兴之使坏者复饬巳徳之未坏者养育而培成之使不至于坏亦饬其巳坏防其将坏之事也 初六干父之蛊有子考无咎厉终吉 蛊之六爻皆言饬蛊之道蛊在前饬在后故以父母之蛊取义父母之蛊子可辞其干乎初在下而爲主于内是子之干蛊者也子承父之蛊而能干则乃父爲有子有子则乃父之咎可无矣然初弱于才干之非易必兢兢业业常怀危厉之心以处之庶乎终吉 象曰干父之蛊意承考也 言考则前人也爲子者善继前人之志善述前人之事则足以承乃考之意矣故曰意承考也 九二干母之蛊不足贞 二以阳刚上应隂柔故曰干母之蛊言母则在堂者也二以刚承柔而干其蛊唯当以巽顺处之若贞固用其阳刚矫拂太过则失其爲子之道亦安能集事乎故有不可贞之戒 九三干父之蛊小有悔无大咎 言父不言考则父在也父在而子干其蛊非刚固不可然过刚亦不可三以刚居刚未免过乎刚然居得其正是知其蛊不可以不饬者也故小有悔而无大…