九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹

【正义】伊川程子曰四阳刚长盛壮已过中壮之甚也故戒以贞则吉而悔亡盖方道长之时小失则害亨进之势是有悔也藩所以限隔也藩篱决开不复羸困其壮也高大之车轮輹强壮其行之利可知车之败常在折輹輹壮则车强矣輹与辐同 东谷郑氏曰居四阳之终其壮易过故必正吉则悔亡羣阳并进非二阴之所能止藩决不羸其道通也壮于大舆之輹其行健也 紫阳朱子曰藩决不羸承上文而言也决开也三前有四犹有藩焉四前二隂则藩决矣壮于大舆之輹亦可进之象也 【辨正】愚案四与二所处虽不同然二以干体居下卦之中四以震体居外卦之初刚与动皆未至于极则皆为壮之得其正者故并得贞吉而四亦非戒辞也至于二不言悔亡而四言者已交外卦而当四阳之盛不能无过壮之嫌则其始不能无悔以其初动而在上卦之下遂得悔亡亦非阳终而壮易过之谓也 【正义】紫阳朱子曰卦体似兑有羊象焉外柔而内刚者也独六五以柔居中不能抵触虽失其壮然亦无所悔矣故其象如此而占亦与咸九五同易容易之易言忽然不觉其亡也或作疆埸之埸亦通汉食货志埸作易 折中曰壮之道贵乎得中九二方壮之时以刚处中壮之正也至六五则壮已过矣又以柔处中则无所用其壮矣故虽丧羊而无悔 【存异】伊川程子曰羊羣行而喜触以象诸阳并进四阳方长而并进五以柔居上若以力制则难胜而有悔唯和易以待之则羣阳无所用其刚是丧其壮于和易也如此则可以无悔五以位言则正以徳言则中故能用和易之道使羣阳虽壮无所用也 愚案大壮之为卦诸爻虽有美恶然四阳方长圣人幸之矣六五以隂柔别有取义非以诸阳并进而欲以五…