而动动未必贞也故彖详焉
《大易择言》
【余论】广川董子曰道之大原出于天天不变道亦不变紫阳朱子曰物各有个情有个人在此决定是有个恻隐羞恶是非辞让之情性只是个物事情却多般或起或灭然而头面却只一般长长恁地这便是观其所恒而天地万物之情可见之义 紫峰陈氏曰即其恒久之理而观之则天地万物之情可见矣盖大气浑沦充塞而太极为之纲维主张气有参差而理无不一故天髙地下万物散殊不特其声色貌象常久如此而其德性功用亦亘万古而不易少有变易则为怪异不祥矣此可见天地万物之情皆有恒也 【辨正】愚案恒益二象皆取诸风雷而有上下之分向来未有确解建安邱氏曰巽入也而在内震出也而在外二物各居其位则谓之恒故君子体之而立不易方若雷入而从风风出而从雷二物易位而相从则谓之益故君子体之而为迁善改过之义邱氏此説于益得之于恒则未尽也盖恒之所以为恒者本取于刚柔之有定分雷刚而常在上风柔而常在下亘古不易君子体其象虽刚柔不可以偏废而其一定之分则终不使之紊焉此之谓立不易方也解者又谓雷风变而不失其常虽若近理然于雷上风下之象未见精切而与益象不同之故亦究不可得而明矣