亦白也言无饰之象如此

石涧俞氏曰髪白为皤马白为翰礼记云商人尚白戎事乗翰郑氏注云翰马白色也四当贲道之变文返于质故其象如此 石门梁氏曰六四在离明之外为艮止之始乃贲之盛极而当反质素之时也故云贲如皤如夫初之舍车为在下而无所乗故也四在九三之上则有所乗矣故云白马翰如人既质素则马亦白也 折中曰案程沿注疏之説本义又沿程之説皆以为初四相贲而为三所隔故未得其贲而皤然也然朱子语类以无饰言之则已自改其説矣故以后诸儒皆以皤白为崇素返质之义实于卦意为合 【通论】愚案外卦以艮止为徳大槩主于崇素返质之意然四五上三爻亦各有其义蕴不得漫然而皆以为白贲以为无饰也盖九三文胜于质而六四则质胜于文质胜者见为朴畧闇淡则可而岂得谓之无饰乎皤如翰如皆言其有饰而若无也六五为用俭而得其中上则惟存忠信诚慤之心以为文饰之本而已此三爻之别也○易言匪寇婚媾者三各有其义屯之六二言不可安于非类而当求其嘉耦也睽之上九言喜惧疑信之莫定也此爻之义盖以文少质多人所难近然能相与以笃实则非所以为害匪寇也且中心相好之至婚媾也宜如是解然旧説无及此者姑以待学者之审择焉 【存疑】山阳王氏曰有应在初而阂于三为已寇虽二志相感不获通亨欲静则疑初之应欲进则惧三之难故或饰或素内懐疑惧也 伊川程子曰四与初为正应相贲者也本当贲如而为三所隔故不获相贲而皤如皤白也未获贲也马在下而动者也未获相贲故云白马其从正应之志如飞故云翰如匪为九三之寇讐所隔则婚媾遂其相亲矣己之所乗与动于下者马之象也初四正应终必获亲第…