六三观我生进退

【辨正】愚案六三一爻侧身羣隂之间而处暗体之极其无能为善可知以其德出于顺故徘徊瞻望之情多而奋然独往之势少观我生进退我谓阳也言六三虽无决然不顺于阳之意而惟视阳德之盛衰以为进退爻之实义盖在于此而先儒率以君子之审于去就者当之果尔则圣人当系以无咎悔亡之辞而象传亦不当仅曰未失道而已此卦旧解中平庵项氏说颇有见学者参之可也 【通论】平庵项氏曰初二爻皆小人之安于下者也故独论其德以为非君子之事而已六三以不正之隂处下卦将革之时遂有窥伺君子之意论其情状又在上下之交故有进退之象观以九五为主六三所称之我即九五也 【存疑】衡水孔氏曰三居下体之极是有可进之时又居上体之下复是可退之地逺则不为童观近则未为观国居止进退之处可以自观时可进则进时不可则退故曰观我生进退也 伊川程子曰三居非其位处顺之极能顺时以进退者也若居当其位则无进退之义也观我生我之所生谓动作施为出于己者观其所生而随宜进退所以处虽非正而未至失道也随时进退求不失道故无悔吝以能顺也 紫阳朱子曰我生我之所行也六三居下之上可进可退故不观九五而独观己所行之通塞以为进退占者宜自审也 又曰六三之观我生进退者事君则观其言聴计从治民则观其政敎可行膏泽可下可以见自家所施之当否而为进退 象曰观我生进退未失道也 【通论】平庵项氏曰观以四隂逼二阳六三尚用观以伺之而不敢必进者以阳方中正未失道也象辞指所敌言之而诸儒往往求之于本爻所以未得其说也象辞称未者观终当为剥方长之势决不但已特未而已非…