六三甘临无攸利既忧之无咎

【正义】山阳王氏曰甘者佞邪説媚不正之名也履非其位居刚长之世而以邪说临物宜其无攸利也 伊川程子曰三居下之上临人者也隂柔而说体又处不中正以甘说临人者也在上而以甘说临下失徳之甚无所利也能忧而改之复何咎乎 紫阳朱子曰隂柔不中正而居下之上为以甘説临人之象其占固无所利然能忧而改之则无咎也勉人迁善为敎深矣 愚案临之为卦以刚爻得名而柔爻即因临以起义以明临物之道而已有谓彖取刚临柔爻取上临下者非是六三之甘临说不以正近于违道干誉之事夫违道干誉颂声虽作而无及人之实效无攸利也忧之谓忧其无实效也能如是则可以无咎矣先儒但以甘説临人为说而未畅厥防爻义终以不明或以乐于势位者当之义虽可通然觉少逺宜从旧说 【通论】 折中曰三之爻位不当而四之爻位当故其德有善否然三之所处位高势盛不可甘也而甘之此其所以为不当也四之所处与下相亲最切至也而能至焉此其所以为当也是为借爻位之当不当以明所处位之当不当易之例也 六四至临无咎 【存疑】伊川程子曰四居上之下与下体相比是切临于下临之至也临道尚近故以比为至四居正位而下应于刚阳之初处近君之位守正而任贤以亲临于下是以无咎所处当也 童溪王氏曰四以上临下其与下体最相亲故曰至临以言上下二体莫亲于此也 愚案至者恳到之意甘伪而至则诚义正相对故三位不当而四位当临者以上视下之名经亦泛言其理耳若必谓四之所临者初则卦之初九而六四者多矣岂皆可以谓之至临而位当乎 象曰至临无咎位当也 【存疑】伊川程子曰居近君之位为得其任…