【正义】山阳王氏曰凡言上行皆所之在贵也

崔氏【憬】曰物在颐中隔其上下因齧而合乃得其亨焉以喻人于上下之间有乱羣者当用刑去之故言利用狱 伊川程子曰有物间于颐中则为害噬而嗑之乃亨通也故云噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章以卦才言也刚爻与柔爻相间刚柔分而不相杂为明辨之象明辨察狱之本也下震上离其动而明也雷震而电耀相须并见合而章也照与威并行用狱之道也能照则无所隐情有威则莫敢不畏上既以二象言其动而明故复言威照并用之意上行谓居尊位虽不当位谓以柔居五而利于用狱者治狱之道全刚则伤于严暴过柔则失于寛纵五为用狱之主以柔处刚而得中得用狱之宜也 愚案颐中有物则顽梗未化而不得其亨矣于是威断之用行而刑罚之事起所谓噬嗑而亨也刚柔分动而明下震上离各着其能此以卦体之分而言也雷电合而章内动外明相济为用此以卦象之合而言也【分合对言宜如此看】柔得中而上行谓离体在上光明而位乎尊也震而在下离而在上非刚柔之定体所宜故谓之不当位虽不当位以柔而得中故利用狱也噬嗑晋睽鼎四卦皆言柔之上行亦皆离也而噬嗑独言不当位其指刚上柔下之定体而论无疑犹未济之不当位也若晋睽鼎则上下俱柔卦矣 【通论】徂徕石氏曰大凡柔则言上行刚则言来柔下刚上定体也刚来如讼无妄涣等刚体本在上而来下上行如晋睽鼎噬嗑等柔体本在下今居五位为上行【此説论上行则是论来则未必然】 问易中言刚柔分两处一是噬嗑一是节此颇难解朱子曰据某所见只是一卦三隂三阳谓之刚柔分分犹均也又问易中三隂三阳卦多独于此言之何也曰偶于此言之其他卦别有义又曰刚…