紫阳朱子曰能止健不説健而止见得是艮来止这干

【辨正】愚案刚健谓干笃实辉光皆谓艮也艮之彖曰其道光明谦之彖曰天道下济而光明指内卦之艮而言王辅嗣以辉光日新其徳为句程因之疑皆误○首言日新其徳又言能止健大正也其为论学之卦无疑而养贤之义与鼎卦之大亨以养圣贤断有别矣 【通论】止泉朱氏曰无妄尊徳性也主忠信也大畜道问学也徙义也非无妄则不能大畜非大畜则无妄亦无由而日新 【存异】东谷郑氏曰畜有三义以蕴畜言之畜徳也以畜养言之畜贤也以畜止言之畜健也刚健笃实辉光日新其徳此蕴畜之大者养贤以及万民此畜养之大者干天下之至健而四五能畜之此畜止之大者故彖兼此三者言之 愚案郑氏之説甚属支离盖此卦以艮为主惟取止义止则不散畜止蕴畜非有二也养贤以及万民乃颐卦之用岂得谓彖兼是义乎 象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳【正义】伊川程子曰天为至大而在山之中所畜至大之象人之蕴畜由学而大在多闻前古圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其心识而得之以畜成其徳乃大畜之义也 山杨氏曰君子多识前言往行非徒资闻见而已所以畜徳也畜徳则所畜大矣世之学者夸多鬭靡以资闻见亦乌用学为哉 紫阳朱子曰天在山中不必实有是事但以其象言之耳 鹤山魏氏曰天在山中譬则心之体也闻一言焉见一行焉审问而谨思明辨而笃行即所以畜其心之徳盖畜故乃所以养新而新非自外至也 【辨正】愚案大畜所以畜止天徳也卦之大用在艮故有止健之説若以爻而论则艮之三爻以止物为义干之三爻以自止为义初九居健体之始动而易流不能固守则一折而入于…