陷于不义

紫阳朱子曰以隂居隂不能有为寛裕以治蛊之象也如是则蛊将日深故往则见吝戒占者不可如是也 肖静刘氏曰强以立事为干怠而委事为裕六四体艮之止而爻位俱柔夫贞固足以干事今止者怠柔者懦怠且懦皆増益其蛊者也持是以往吝道也安能治蛊耶 【通论】紫阳朱子曰此两爻说得悔吝二字最分明九三有悔而无咎由凶而趋吉也六四虽目下无事然却终吝由吉而趋凶也 【存疑】伊川程子曰四以隂居隂柔顺之才也所处得正故为寛裕以处其父事者也夫柔顺之才而处正仅能循常自守而已若往干过常之事则不胜而见吝也以隂柔而无应助往安能济 愚案六四止而不得其正此守先业而不能有为之象夫事而谓之蛊者以其不修则坏也裕蛊则不能修矣过此必坏故曰往见吝程传之说似不可从 象曰裕父之蛊往未得也 【存疑】伊川程子曰以四之才守常居寛裕之时则可矣欲有所往则未得也加其所任则不胜矣 汴水赵氏曰六五德位适刚柔之中用以干蛊宜有休誉用誉则蛊之亨可知 梅边熊氏曰诸爻称干蛊者皆干前人已坏之事六五至于用誉则不特干其事之已坏所谓立身扬名使国人称愿曰幸哉有子矣 郑氏孩如曰子有干蛊之名则过归于亲干蛊而亲不失于令名是用誉以干之也干蛊之最善者 【存疑】伊川程子曰五居尊位以隂柔之质而下应于九二是能任刚阳之臣也继世之君虽柔弱之资茍能任刚贤则可以为善继而成令誉也太甲成王皆以臣而用誉者也 紫阳朱子曰柔中居尊而九二承之以德以此干蛊可致闻誉故其象占如此 愚案传义以六五之用誉为九二承之以徳于二五相应之例则合而理殊难晓…