象曰初九虞吉志未变也

志字属九二九二居中有志之象初九虞吉者以初当相孚之始二尚未变故也二若已变则居中得正初何须虞哉 九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之【鹤户各切和胡卧切靡縻通】 九二刚中居下亦中孚之主也上与九五刚阳中孚之主为正应但九二以刚处柔同其中而不同其正不同则似不相应矣然天下唯诚能动物五果积其诚信而中孚二亦必因中求正而相应彼巽鸡之髙股而白者鹤也兑口之向下而开者鸣也居艮山巽木之间者在隂也其所以鸣于在隂者非以期其子之和之也然其互震之子已以互震之足履于兑泽之内仰其口而和之矣葢物类之相感有可信者【巽为鸡为股为髙又为白股髙而白有鹤之象鹤应秋而鸣兑为正秋震为善鸣有鸣鹤之象艮为山巽为木木在山上有在隂之象上为巽兑倒之亦为巽一母一子之象下为兑巽倒之亦为兑一鸣一和之象】为想其感之之辞若曰我之所有者中也是天之好爵也尔之所有者中也亦天之好爵也好爵相同吾与尔相维相系以靡之可也【我与吾皆五自谓五卦主也巽为绳有靡之象与五爻挛如正相对】畧君臣之分而言母子又通母子之情而称我尔五之以中孚二者如此为二者可不涉大川以从之哉 象曰其子和之中心愿也 初谓二曰志二曰中心愿皆以其中也爻中所言独此句为重故单释此句言二之和五乃出于中心之愿非有强也葢至此而二已化之矣 六三切近九二之中所应孚者九二也但以柔居刚徳既不中位又不正欲孚于二而又见九五之中而欲孚之是欲得其孚而反得其敌也就其本体观之内兑外巽反覆相敌也就其互体观之内震外艮亦反覆相敌也而一为上之中一为…