初九不出户庭无咎

初九居兑之初当节之始无事不当节而最当节者尤在口舌之间葢乱之所生则言语以为阶所谓出好在此兴戎亦在乎此也初九以刚居刚得位之正六爻之中独与六四有应是六四节之而初即安然受之其于语言之间必能慎之又慎宻之益宻如女子之内言不逾于阈然吾求其象三五互艮为门四在门内则户庭也震为出艮为止初应在四而不及于五不有如人之不出户庭乎慎宻如此失口之咎决然无矣【向以隔于九二为不出不知初四相应九二如何能隔诸卦上下相应前有一阳者多矣岂皆谓之不出耶】 象曰不出户庭知通塞也 四应为通五止为塞【三五互艮故止】初之不出户庭由于知相应之通艮止之塞也非刚正其孰能之【通塞二字或以为通中有塞或以为通由于塞更或以为塞而不通俱欠分晓】 九二以刚居柔中而不正位应九五宜受九五之节者也以两刚敌应不受其节而不变吾求其象三五互艮为门四其庭也二互震体为出遇艮而止则不出也不犹如初之不出户庭者而亦不出门庭乎夫二非初比也初以刚正而有应其不出宜也二以不正而失应亦止于下而不出是丈夫而为女子之守良臣而失择主之明以言言之【二居兑中为言】当建白而不建白以动言之【二互震体为动】当有为而不有为如丈人之洁身乱伦坐视天下之滔滔而不救是谓逆理是谓反常岂不凶乎【变正意在五爻方见】 象曰不出门庭凶失时极也 九五阳刚中正主节于上九二若变为柔顺中正以应之所谓君求臣以共辅臣代君而有终岂非时中之道哉乃身体中徳上有甘节之主而不知应是好从事而亟失时亦不知极矣【虞氏易曰极中也未变之正失时极矣古…