六二已日乃革之征吉无咎

向谓此爻已日乃革即彖辞已日乃孚非也所谓已日乃孚者指九四变离为日而言谓至彼乃孚也故三干爻皆曰有孚此爻虽亦为离日尚未至于已位其言已日者乃立乎今日以逆计其后不但不可言孚并不可言革玩乃字语气是言已日乃可革之革之乃可孚之非果已革也所谓嘉谟庙筭决策而后从事也古人举大事必先卜此卦离有龟象倘亦有所卜之而然欤不然九五未占之云奚为来也此爻柔顺中正上应九五中正则不急于革柔顺则不强于革有应则又势处于当革故预为之计曰时在当革诚不可以不革但革不可骤也其必已日乃革之乎计审而虑周如此夫然后伐暴救民往而征之有凝命之吉无妄干之咎也【前人有谓卦曰已日乃孚爻曰已日乃革者信而后革也此又不然葢论理自是先孚而后革而合诸爻观之孚顾在于革后者正以改命之事未革之先难以必人之信耳如必人尽信而后革则直曰革之而已何必又俟之已日哉试观武之伐殷也迟之又久而后举事而既举之后犹必反覆丁宁以相告戒葢深恐人之未信也汤之伐夏虽东征西怨南征北怨若无不信者而究之天下之信亦在仇饷征葛之后何得言先孚后革也言有近理而悖卦防者似此之类不可不辨】 象曰已日革之行有嘉也 革必俟于已日者以革不可骤必至已日然后其行有嘉也不然革尚未可敢望吉无咎哉行释征嘉释吉无咎 九三阳刚得正亦能革者也但以重刚居离火之上上有泽水若率意前进则有息火之忧其征必凶【二征吉而三征凶者二以议革而言论其理也理则无不吉矣三以将革而言举其事也事则宜有凶矣】若守正不进则有逼处之势虽贞亦厉当革之时最为难处幸位应…