初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎【否悲已切】

卦例以初为足此爻居巽股之下两岐而立故象鼎之趾趾本在下以承全鼎利于正不利于颠也以初居位不正所应之四亦不正因不正而上应于四以求正则不得不颠而向上焉【初五互大过大过颠也故取象颠】夫趾而向上似乎不利然居初未有实巽臭又有积【巽为臭】因其颠而反以出其否【初上之四互震为出又似否卦】其于致洁之义取新之宜【巽为洁齐又为取新】有甚相合者何不利之有试更求其象初本巽也进而易四则为兑兑为少女是所得者妾妇之贱耳【兑为少女为妾】乃三五互之成震反以获主器之长子【震为长子主器】与颠趾出否之义一也初四相易何咎哉 象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也 初隂本宜下犹鼎趾本在下若颠而向上似乎悖理然牲未实鼎之时鼎中尚虚于理未为悖也【悖与背通初上之四互之成艮艮为背然因此得正故云未背】况利于出否去其故而纳其新泻其恶而受其美又因以从其珍羞之贵焉【二五相易之四承五故曰从贵】虽颠何伤哉【此爻只重上二句下句因易位又有此象故及之观传文只解上二句可知或者因从贵二字将下句入讲反生葛藤】 九二鼎有实我仇有疾不我能即吉【仇音求】 旧解以初九为仇初二相比以云仇匹尚可言也若谓初为有疾不我能即爻中实无其象窃谓九二阳刚居中上有六五之应即彖辞所称之元吉亨也在人为道德可以上答乎君相在物为膏腴足以奉养乎圣贤是鼎中之实也但四与二为同类方以折足之故而覆其餗是我仇有疾矣有疾而降于初似与二相即矣然二以刚中而得应六五方敬而求之彼折足者岂能近而即之乎夫不我能即未足吉也以上应于五…