初六允升大吉

此爻允字有以为初信二者有以为二信初者又有以为三隂信初者传中合志亦然不知此卦以二五两爻为主除两爻各言本意外初爻乃言二之得升于五四爻乃言五之用升于二三上两爻又另为一义各具本爻中细观之自得 初六隂柔不正巽体不果上又无应何可言升其能升者二与三也而二尤以刚中而得柔中之应故于初言二之所以升然二之升非二之自升由二之德有以信于五五故从而升之也【允信也五本坎体有信之象】夫懐德抱道之士有求君见知之一日而不得者矣兹何幸尊德乐道之君知之真而信之切如此哉大者之吉可知矣【允即孚大谓阳指九二即元亨也】 象曰允升大吉上合志也 上谓五坎为志二得坎之中画故亦云志言二之允升大吉由在上之五与之合志志合故相信而得升也【诸说皆以志属初不知易中于初言志者皆指他爻】 此辞虽与萃二相同而义则大异萃二之孚孚在五者也六二以柔中应之未易得其孚也故必引吉无咎待其孚乃可用禴升二之孚孚在己者也诚至而物自应故不尚文餙必用禴始无咎即南征吉也九二以刚居柔其位不正而上有六五之应如人臣之进结于君唯患其不知若果知而应之尚何须用其文餙唯有竭尽忠诚如夏祭者之用禴虽薄物亦可以交神也【二之五成坎故曰孚禴夏祭属离二之五互离巽之坤经离皆属南用禴正发明南征之义】如此复何至于有咎不然若外假文餙以博虚名则不能免咎矣【初爻已指出九二之升由于在上之允故此爻直言在下之孚以见其当往不复言升矣】 象曰九二之孚有喜也 爻辞乃责重其当孚以见南征之意未及吉字也故象传以有喜补之言九二之孚非…