初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎【摧罪雷切】

此爻向以晋如为初之自进摧如为四之见摧但进者以渐而进也初前仍为柔位进将何之四与初为正应摧之何为所谓晋与摧者盖指六三也初与三为同体三当欲晋之时而与四切比四以刚愎据其上又互为艮止故初见三之晋如又疑三之摧如也【摧抑也折挫也四艮为手故曰摧】夫在人之事诚有所难必而在我之趋则不可以不正初六以柔居刚处位不当虽九四在上亦应非所当应必也变柔为刚而归于贞自然循理守道而其吉即使之正无应而所谓孚者罔孚焉【四互坎为孚初之正不应故罔孚】亦惟寛裕自处以待六三之进【三进居四与初相应】然后可以无咎也【此爻与三五皆柔进者也但初前无可进之位唯动而变于正以待三与五之进而已至二爻已正而不必进四与上皆以刚而主于退故爻中凡云晋皆谓三与五爻而言而三五爻不言晋者犹遯之六二不言遯也】 象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也 三进而四摧之其不正可知不正之人安可应之故之贞以独行其正也【初变震为足故曰行曰独行正者见非与四易位也】人臣之进以优防废职为戒曰裕无咎者以初在始进未受五之职命故也【五进居上互巽为命五犹未进故曰未受命】 此爻向亦以晋愁属六二但二以得正前既无位上又无应何晋之有且居中得正所处至顺又有何愁其云晋与愁者盖指六五也二与五居相应之地而不得应五在坎上下乘九四之刚当晋之时故二见其晋如又见其愁如也【坎为心病五在坎上故曰愁】然五虽有晋愁之情而二自有柔顺中正之徳二唯守贞不变以徐俟六五之进自然有正应相合之吉而受兹介福于其王母焉王母谓六五五进居上上…