象曰泽上有水节君子以制数度议徳行

水至于泽旡论江河雨露来则必受受则必合有符节契合之象故为节君子于此知示信于天下者岂止符瑞之一端哉凡日用常行若权衡若度量俱定为画一之数使民守而弗失信而不疑旡往而不合节制数度之谓也颁瑞于羣后而爵禄随之徳有大小行有劳逸不可不议九徳在位六徳有邦三徳有家如四岳九官十二牧各有所行之执事下逮庻民在官农夫耕获亦各随其差等是议徳行之谓也玩制数度议徳行二语知所重専在节尺寸寻文铢两斤钓升斗钟斛制一定之数比天下而合之若节节之不欺天子千里公侯百里伯七十里子男五十里附庸不能五十里为五等议徳行以授之天子介圭其下则颁桓信躬蒲谷为五瑞以信守之即符节之所自生也不察此实象仅以虚言节制则节而信之之谓何徳行奚待于议哉泽上有水仅言其虚受满溢而不言其合一之可信象疏而理浮矣 初九不出户庭旡咎 涣舟楫以致逺反而为节则不出户庭以自守初居泽下止而不动虽上有横流之及亦不受其推荡天下防防潜伏于下独善其身与物旡忤故为不出户庭旡咎之象 象曰不出户庭知通塞也 水流为通水止为塞初潜泽下止而不流知其未可往而不妄出不违时以自试静则生明水固然也 九二不出门庭凶 在下不为渊泉在上不能及物抱阳刚之才居中以自锢当有为之时闭门不啓安坐于门庭之内旡所往来旡所制作天下亦何頼有此人哉故凶 象曰不出门庭失时极也 天以时示人人以时合天不当出而出则将焉往当出而不出则将焉守二有济世之才际有为之时乃忘弃民物独善其身可谓失时之极 初不言节名物不及庻人二不言节畏名物之绊系 六三不节…