【火下水上】既济

人之徃来皆谓之过遇江河求所以过之之防是为济也大传有过物者必济指津梁舟楫而言有津梁舟楫为之物则必济矣小过之后乃为既济也上篇始乾坤而终坎离县象着明莫大乎日月水自为水火自为火两物不交未襍于用此天生之水火也下篇始咸恒而终既未济生人之用莫甚于水火水入釡甑以供调和火传薪木以佐饔飱两物相交皆失其本性此人用之水火也水本润下火本炎上逆之而为既济凡物不逆不能成金逆之以煆冶而后坚利木逆之以防尺而后正直土逆之以耕耨而后生人逆之以教诲以忧患而后操危虑深趋乎学问自乾坤以来歴世道之升沉人事之消长变易已尽始得此卦其爻位之整齐隂阳之迭应乘承之比合旡有善于此者其义不止于过渉而兼取于鼎烹道上而属火以肾为坎居下而属水呼以升肾之气使水上行吸以降心之气使火下伏成烧炼之功烧之坚则存之乆形虽可坏神不可坏即金丹圣胎也然其为道必断絶人事一念不起方能致功陈图南无极图全然明此义防竟于此卦毫无绾合圣人之身配乎天地天地交而成泰水火交而成既济天之中气交于地地之中气交于天一上一下旡有间隔不以呼吸为升降不以烧炼存形神不以偏静用功力不以造化私一身正已而物正尽性而参天地岂区区尺寸之养哉 卦虽为既济爻多不济之义惟初最先得初吉之道势为可济然曵轮濡尾亦为将济未济之时二丧茀须待得茀而后可行三逺伐力惫而后得济四衣袽以虞乱五杀牛不如禴祭是济有不安于济者至于上之濡首则既济反为未济矣正终乱之谓也天火位原在上地水位本居下其气一交为暂而不可乆故泰之六爻不言泰既济之六…