九五甘节吉往有尚

此当位以节中正以通制数度议徳行之主也其所创所述所因所革旡不合乎天理当乎人情故其为水如甘霖时雨施之而中节三千三百天秩天序行以和节以礼体舒而心乐稼穑之悦我口天下皆同故为甘节之吉然一代之兴必有因时之道权宜而得中即尚忠尚质尚文亦各有补偏救敝之思至于千古之民彛百王之损益其大经大防是可垂万世而不变则当斟酌于往者之所尚而得其尽善尽美矣何必悉出于一时之更易哉自此以后制议之圣人虽往而所制之数度所议之徳行传之于旡穷而莫敢改作中正以通为可乆也 坎之彖辞曰往有尚言水之行自有所向必放乎海也水出于山则甘五流而入泽藏艮象故云甘节然此亦必至于海则变而苦矣圣人知礼乐刑政未有乆而不敝者有治人旡治法其至论与 往有尚如行夏时乗殷辂服周冕舞韶乐取之往古所尚即为不易之定制后之视今亦犹今之视昔其尚往旡不同者 象曰甘节之吉居位中也 有其徳而旡其位与有其位而旡其徳俱不敢为制议之事五徳足以称其位因时而损益权宜而处中所以能恊和天下而成甘节之美 或曰履五当位与节五不殊何以在履则厉在节则吉也曰履五干体天上泽下君刚过而予圣人臣旡参賛之权节五坎体水泽同流君臣合徳予圣者厉合徳者吉位虽同而居之者异也况于礼大而节小品节易制礼难三代以下所行者节也何得云礼 人之动静语黙喜怒哀乐莫不有至当不易之规矩毫髪不可以出入者在茍不得其易简则皆视森严为桎梏畏仪文为烦杂矣有畏其持循者有失于拘谨者皆以节为苦也虽守正而不敢逾越而天空海濶反为之逼隘故凶校之放纵颠蹶者岂可同日…