九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉

九五后防之大人风之所自命之所出也阳刚中正无不善言出乎身加乎民千里之外应之固不必卜之于天下先卜之于吾心已知其贞吉而悔亡以谋则审以权则当以告四方则风动以讲武备则有功无所不利者也然防下为隂为谋隂无成谋未获命令非事功是谓无初迨至于五坐享其利是谓有终古帝王之用民不过嵗三日皆于农事既毕之后庚位西方秋时万物庚庚有实也其收敛之功告成出令于三日之先趣事于三日之后先庚而命后庚为期民谁不乐从乎故又吉也 庚从干从□【古共字从两手】禾黍之类秋成垂实其干枯燥左右两手取而收之也有除旧之象焉故为变更藏其种以再布故为赓续先庚三日取丁后庚三日取癸既穿凿类于飞伏且不知字义丁宁可借至于揆度之借癸则絶不伦矣 癸之为文两木相交错 揆之为义歩履其地以定经界今俗楷虽混而古之事形意毫无所近不得以假借通也古作先庸三日后庸三日庸者租庸调也既力役之征命令于三日之先趋事于三日之后始无慢令至期之暴盖防取申命之义九五人君出命令者也故特重焉愚所以释先后庚亦与此不逺 象曰九五之吉位正中也 防五为天下所利见命出民从无邪曲偏颇有其徳而居其位以成随风之治 上九防在牀下防其斧资贞凶 处最髙之地风力至此而竭木气至此而衰命令之所不及奉飬之所莫加凡为防者皆出其下物极则反防变为兑足居于上是上九之据牀者陷入于牀下矣资斧牀上所列之物牀颠则防正所以为凶 象曰防在牀下上穷也防其资斧正乎凶也 在重牀之上位髙而危穷上反下之谓也势位既失无复可恃正当其凶不可逃也 外铄浮慕不可…